История самоубийц

«Он был хороший мальчик, но потом почему-то ушел в лес…», «за ним ТАКОГО никто ничего не замечал, но он оказался среди боевиков…», «наверное, его обманули», «наверное, его кто то обидел», «он хотел поменять мир к лучшему», «куда смотрит школа, государство, власти?» … и тэдэ и тэпе. Обычные пересуды, когда очередной домашний мальчик внезапно оказывается среди матерых лесных убийц, а потом вместе с ними догорает в блокированном адресе.

И сколько бы них не «уходило», сколько бы они ни убивали «на пути», сколько бы их ни находили потом, все равно каждый раз посторонний обыватель всегда будет искать причину в чем угодно, в любых потусторонних силах и причинах, но только не в собственных проблемах «хорошего мальчика».
Честно говоря, можно по-разному эти причины называть, но сводятся они к одному — нравственной испорченности либо умственному дебилизму. Как правило, ворох причин, которые называют ушедшие убивать «мальчики», просто скрывает их собственные комплексы и дефекты, с которыми они ничего не могут сделать, которых они сами патологически боятся, и которые их в конечно счете и сводят в безымянную могилу.
При этом, дорогой читатель, мы прекрасно знаем, что в лес убегают единицы, основная масса нормальных людей решают свои проблемы сами, с трудом их преодолевают, либо тащат их на себе. «Мальчиков» же толкает на убийство и неминуемую смерть, черная тоска и одиночество, ненависть и ужас перед собственной ущербностью, возможность свалить свои страхи и комплексы на все остальное общество. Взяв в руки оружие, они заставляют других, нормальных и позитивных людей, искать их, убеждать их одуматься. Никчемная жизнь гниющих изнутри «мальчиков» внезапно обретает какой то смысл, они оказываются в центре событий, у них появляется враг, на которого можно свалить свои беды — неправильное «общество», которое в лице таких же людей, как и они сами, теперь виновато в том, что они в лесу.

Бесперспективность кровопролития и его пагубность уже давно осознана всеми, и даже большинством ваххабитского поголовья, которое нынче смирно сидит по домам, сублимируя свои воинственные порывы путем кнопочных баталий в соответствующих группах соцсетей. Люди устали от войны, она уже всем приелась. Вот только стремящиеся к миру люди не понимают, что для нынешних лесных война с «обществом», это не более, чем способ избавиться от своих комплексов и проблем, надежда, что «общество», без их участия, когда-нибудь найдет и прибьет их, лишив их той неудавшейся, глупой и пустой жизни, которую они вынуждены вести.

Конечно, есть обычные «самоубийцы», которые сами лезут шеей в петлю, но в данном случае «мальчики» находят для себя возможность заодно напоследок утешить свои амбиции, представ в своих собственных глазах теми, кем они не являются, «борцами за веру», «установителями слова Аллаха», «погибшими на пути». На деле же нет у них ни пути, ни веры, ни Аллаха. А есть просто страстное желание заполнить зияющую пустоту жизни хоть как то оправданной смертью.

Однако не всегда долгожданная смерть приходит к «мальчикам» быстро и внезапно, как им этого хочется, не всегда им выпадает возможность стрелять в людей, призывающих их сдаться. В некоторых случаях получается так, что «мальчиков» ловят, как дурачков, безоружным, нелепых, глупых, когда они не могут внушить страх, убивая, не могут вызвать ненависть, подрываясь, когда у них есть только один выход — сдаться и сознаться в том, что они просто жалкие нелепые лузеры, прижизненные неудачники, жалко обкакавшиеся дети, с непосильным комплексом неисполненных амбиций и психических отклонений.
Что т.н. верующие в Аллаха «мальчики» делают в таких случаях? Перед лицом очевидной истины, «мальчики» сами, кончают со своей единственной, данной им Всевышним, но бездарно промотанной, испоганенной жизнью, трижды ими противной и не нужной. Страх перед собственной гордыней, ужас перед своим уродством и слабостью заставляет «мальчиков» суетливо сводить счеты с собой, забыв про их «путь», про «веру» и «слово Аллаха».
Приведем наиболее громкие примеры из недавнего прошлого. В ноябре 2009 года спецназом в Махачкале на ул.Энгельса в квартире своего зятя был блокирован боевик Рашидов Джамалдин. Операция была проведена четко и чисто, адрес был скрытно заблокирован, пути отхода отсечены, соседи выведены. Так как информация о вооружении, которым мог располагать боевик, была вероятностна, были приняты стандартные меры предосторожности на случай возможной попытки прорыва, в том числе с учетом с использованием возможно имевшегося у Рашидова СВУ.
После этого началась такая же стандартная процедура переговоров. К ним были привлечены все, кто мог и хотел это делать, все, кто мог оказать хоть какую-то помощь в предотвращении кровопролития. С Рашидовым беседовал и дядя, и отец, которым разрешили самостоятельно вывести преступника из квартиры, в случае, если он согласится выйти.
Блокированный боевик понял, что никто не собирается его убивать, никакой романтики не будет, а вместо тысяч обещанных врагов к нему войдет его же собственный отец и просто за ухо, как нашкодившего шалопая, выведет его на свет божий. Он понял что его «путь» никого не пугает, что вообще она мало кого даже интересует. Он понял, что важно сейчас только то зло, которое успел сделать лично он. Он понял, что теперь придется за все отвечать. Он понял, что у него теперь осталось только Прошлое и Страх. Безо всяких Идей.

Если у тебя есть Идея, то она бывает сильнее Страха, и тебе не надо никого пугать возможным задержанием и ментовскими муками.

Если у тебя есть Идея, то она бывает сильнее, чем Злоба, когда ты позволяешь преступнику предстать перед судом, а не мстишь ему за убитых им в спину друзей.
Если у тебя есть Идея, ты не будешь ныть про свои демократические права, над которыми сам смеешься, не будешь врать про то, что не знаешь русского языка, не будешь сочинять байки про то, что «только готовил еду и мыл посуду».
У блокированного боевика так же, как и у всех его предшественников и последователей, в этой ситуации не оказалось Идеи. У него остался только Страх. Страх подростка, который никогда ни за что не отвечал. Страх, которым пользовались его поводыри, когда отправляли его убивать. Страх, который, как обещали ему его проповедники, будет только его силой и оружием. Страх, который в итоге, без поводырей и без проповедников, оказался гораздо сильнее, чем Идея. И если настоящая Идея помогает людям жить, то лесной Страх в итоге сожрал его изнутри.
Еще один пример. 15 апреля на территории с/о «Пальмира» прошла спецоперация по нейтрализации членов «махачкалинской» банды, пациентов «Камбулатория». Всего было блокировано два домовладения. В одном находился пособник, Ибрагим Магомедов со своими сестрами. А во втором, основном, скопились боевики. Второе домовладение принадлежало Тимуру Магомедову, но он сам в нем бывал нечасто и дом был облюбован его братцем — Шамилем Магомедовым.
Ибрагим Магомедов, увидев, что его домовладение блокировано сотрудниками правоохранительных органов, сразу все понял. И вместо того, что принять разумное решение, как настоящий ваххабит, выбрал самое тупое — решил покончить жизнь самоубийством. Он выслал из дома сестер с наказом задержать бойцов спецназа на час под любыми предлогами. Послушные сестры, не подозревая что собирается сделать их брат, начали плести в три короба, от нахождения в доме СВУ до обезумевшего смертника.
В то время когда они выполнили предписание Ибрагима, он сам влез в горячую ванну с водой и вскрыл себе вены на руках и ногах. На теле позднее были найдены многочисленные порезы, у Ибрагима сначала не получалось, а когда кровь забила потоком, он, видимо почувствовав приближение смерти, попытался встать и рухнул у порога ванной, густо залив пол кровью.
Спустя час, когда спецы с сестрами все таки вместе вошли в дом, то увидели в ванной бездыханное истекшее кровью тело. Воду слили, а  труп вытащили и отдали рыдавшим в голос сестрам.
И наконец, последний случай произошедший во всемирный день дураков 1 апреля в г.Махачкале. История начала развиваться еще 27 марта 2015г., когда полицию обратился родственники Омариева Гасана Магомедовича, 1983 г.р. проживающего по ул. Виноградная д.6, кв. 137 с заявлением о том, что он 10 марта 2015 г. ушел из дома и не вернулся. Дело было в том, что Гасан уже давно был известен как «легальный» пособник т.н. «лакской» (состоящей в основном из уроженцев с.Новокули) подгруппы махачкалинской банды, который ранее отметился снабжением их продуктами.
Трудно судить, что именно толкнуло Гасана «выселиться» из дома, скорее всего какие-то параноидальные страхи, что после форменного разгрома «махачкалинских» скоро придут и за ним. Гасан, решив опередить нежданных гостей, быстро собрав скромные манатки и отключив телефон, исчез из дома. Несколько недель несчастное создание тщетно металось по «хазам и малинам», где пыталось найти хоть кого-то кто бы вывел на заветную лесную моджахединскую базу. Не оказалось ни баз, ни «муджахедин». Мучимый страхами и безнадегой, последние несколько недель Гасан был вынужден прятаться по подвалам и стройкам, где попало питаясь. Быстро истратив на свои метания имевшееся бабло, Омариев был вынужден украть в Джума мечети два сотовых телефона, однако продать их он не успел.
1 апреля около д. 23 «а» по ул.Энгельса, экипажем ППС был замечен грязный, подозрительно себя ведущий оборванец, который при попытке проверки документов, отчаянно бросился бежать. Ппсники которым такие чудачества были не в новинку, грамотно перезали ему путь и в итоге выследили его около д.30 «г» по проспекту И.Шамиля. Увидев, уверенно приближавшихся к нему ментов, Омариев внезапно выхватил нож и нанес себе несколько режущих ударов в область шеи.
Опешившие сначала ппсники, сделали все, что было в их силах, чтоб спасти жизнь самореза. Несмотря на то, что ножем была перерезана сонная артерия, им с помощью индивидуального перевязочного пакета удалось как то остановить хлеставшую фонтаном кровь и отправить пострадавшего в РКБ г.Махачкала. Однако по доставлению Омариев Г. все таки скончался, и все, что смогли сделать врачи, это констатировав смерть, передать труп самоубийцы его родственникам.
Мы не знаем, что ответят эти люди на вопрос «зачем ты жил и как ты умер?». Глубоко сомневаюсь, что эти люди в душе верили и надеялись на Аллаха. Скорее всего, в черной пустоте отчаяния, которое сопровождало этих людей не было места для веры и надежды на Аллаха. Именно поэтому они так низко ценят данную Всевышним жизнь, и свою, и тем более чужую. Убивать других совершенно естественно для неверных, которые ежедневно убивают себя. Их собственный мир, наполненный только болью, страхом и ненавистью, слишком противен и омерзителен, чтоб они могли искренне верить, что это порядок вещей, установленный Всевышним.