Челядь дорвавшаяся до власти

Быдло
Как известно, это слово пришло к нам из Речи Посполитой. Польские шляхтичи называли так своих рабов – украинских и польских крестьян. Как мы помним из истории, в конечном итоге это сословие само же и продемонстрировало полный набор «быдлячих» свойств натуры: мелочный «пупизм», по сути рабы получившие вольную, относятся с презрение к себе подобным.

Прошло немного времени со дня судьбоносного для Дагестана момента освобождения его из 20- летнего рабства, кулуарно –будуарных аплодисментов новоявленному мессии АРГ по сему поводу, но, даже гипотетически допуская существование этого исторического события  жизни  дагестанцев, следует признать, что так называемое рабство на самом деле существует несколько в другом понимании и никуда не делось. Нет и днем с огнем не найти человека в Дагестане, признающего и признавшего, что его предки при жизни испытывали нужду, были бедными крестьянами, батраками или были чьими –то холопами, работающими на хозяина за еду. Все респонденты, как один, и в один голос, зловещим шепотом или бахвальским тоном повествуют о несметных богатствах своих прадедов, сотнях гекатр земли, стадах скота и наибстве, мюридстве при имаме Шамиле, о свободных узденах, ханах, беках и т.д.., большинство лжесвидетельствует о своем процветающем роде, обедневшем при Советской власти с ее раскулачиванием. Можно не возиться с материалом республиканского архивов и искать разгадки в судьбе целых фамилий, это в целом уже не имеет смысла.

Речь сегодня о настоящем богатстве для каждого здравого человека, богатстве, не связанного с материальным — внутренней свободе духа, благородстве, воспитании и культуре поведения в обществе. Судя по поведению, образу жизни современных дагестанцев, настоящее рабство, в котором пребывали их предки, передалось им с молоком матери и в крови у них с самого рождения. Превзойдя волею случая своих предков в достатке, заняв должности и преуспев в бизнесе, дагестанцы не избавились от проклятого родового рабского наследия, состоящее в отвратном поведении наевшегося хлеба вчерашнего раба. Настоящему, самодостаточному, свободному человеку несвойственно пренебрежительное, хамское поведение, самоутверждение за счет унижения другого человека, ущемления его и презрительное неуважение к окружающим и их правам, эпатаж, любые противоправные действия. Только раб самоутверждается за счет унижения других, попирания их прав, забывая о том, что его нынешняя свобода человека заканчивается там, где начинаются права другого человека на жизнь и комфортное пространство, только раб ест и пьет как в последний раз, ворует и грабит, убивает и насилует, лжет и предает. Дагестане привыкли к несправедливости настолько, что воры-чиновники, коммерсанты — имамы, муфтии и проповедники, продажные судьи, воинствующие агрессивные извратители ислама, убийцы людей сектанты – саляфы, криминальные банды, стали считаться частью национального колорита, пейзажа и неизбежной необходимостью.

Дагестан живет и существует по особенным, рабским понятиям, где раб повыше другого раба, более богат и просто имеет больше нукеров и патронов в стволе . Чиновники, грабящие произведенное простым дагестанцем и рязанским мужиком, захватывающие экономическое и буквально жизненное пространство у народа, лицемерные лжемусульмане всех течений и мастей, тянущие молодежь в секты, демонстрирующие во всем пренебрежение и нетерпимость к другим конфессиям, и вообще к людям (чего стоят просто хотя брошенные авто у мечетей по пятницам и пробки ), муслимские фанатики, уничтожающие полицейских, людей, непохожих на них, неподвластных, судьи в новейшей судебной практике РД, не имеющей прецедентов и где-либо большей коррупционности, чем в Дагестане, судьи, торгующие справедливостью, за взятку отпускающие убийц, казнокрадов и взяточников, сами преступники, высокопоставленные и не очень, уже не составляют нашего удивления и большого возмущения в таком социально –правовом оффшоре и тихом заповеднике толковательного права как Дагестан. Дискредитация действиями судейского корпуса института судебной власти в Дагестане прошла точку невозврата и сегодня нуждается во временном приостановлении ее функционирования, объявления и введения чрезвычайного положения в судебной системе субъекта , принятия мер по ее реабилитации. Коррупционная практика дагестанского правосудия давно прошла стадию легитимизации в совокупном общественном сознании дагестанцев и совсем не является порицаемой, несмотря на очевидную ее угрозу государственной безопасности. Дагестанские судьи с самого начала 90-х являют ся прямыми пособниками и сподвижниками низложения права в РФ, проводя своими решениями политику отвращения народных масс от государства, подрыва его устоев, способствуя формированию недоверия населения к власти, формированию неформальных, альтернативных судебных инстанций типа шариатского и неофициальных криминальных, третейских судов, в кои теперь больше обращаются дагестанцы . Исключение составляют лишь громкие резонансные дела большой важности, являющиеся предметом пристального внимания окружных и федеральных спецслужб, сопровождающих весь период судебного разбирательства. Остальные дела, не входящие в орбиту стороннего внимания, фактически отданы на откуп алчным и наглым существам в мантиях, прикрытых иммунитетом судьи, трактующих его величество Закон так, как требуют их личные насущные потребности и огромные аппетиты. Благодаря им, живущим будто в последний раз, на свободе гуляют тысячи лиц, причастных к НВФ, бандподполью, отмазавшихся боевиков, их пособников, кашеваров, воинствующих сожительниц, лиц, призывающих к террору, оправдывающих его, благодаря им долгая и тонкая работа оперов, оказывается напрасной и лишь пополняет личный судейский бюджет Квалификация судей, критерии и порядок отбора, выдвижения и назначения, вся так называемая селекция этих зловредных дагестанских сорняков, так же подвержены и напрямую связаны с коррупционными процессами в системе, определяя стиль дальнейшего судейства новоиспеченного судьи, его жизненное позиционирование.

Заплатив за должность правами других граждан и дорвавшись до шальных денег, дагестанские судьи производят и плодят преступность не только по роду своей неконтролируемой деятельности, но и за пределами рабочего места, демонстрируя всем своим видом рабское пренебрежение общественным порядком, права других граждан. Типичный персонаж из описываемого мира небожителей, приватизировавших судебное право в личное пожизненное пользование, представлен читателю сегодня Беремовой Анжелой Алифендиевной, судьей Верховного суда РД . Головокружительная карьера недавней секретарши Председателя Верховного Суда РД , претендует на включение в учебники и пособия по истории судебной системы РД, и заслуживает отдельной офисной саги о чудесных превращениях Золушки в принцессу, о сбывшейся мечте В.И Ленина –Ульянова о том, что при коммунизме и кухарка сможет управлять государством. Девушку из деревни вывезти удалось, но деревню из девушки — решительно нет, потому как обретя долгожданное счастье надувания напомаженных судейских щек пред скалящейся от происходящего судебного балагана публикой, крутейшая Анжела совсем забывает оставлять самоочарование дагестанской буржуазии в пределах служебных помещений и спускаясь с небес к смертным, попросту игнорирует нормы человеческой морали, правила парковки и дорожного движения. Доподлинно это выглядит так :

и означает ,что владелице скромного «Инфинити» насрать на пешеходов и их право ходить по тротуару и на инвалидов, чье место она заняла на парковке. Всякий порядок в нормальном обществе начинается с мелочей, но этого порядка никогда не будет в Дагестане, насквозь пропитанном рабской психологией, психологией вчерашних батраков, так и не переборовших в себе наследные комплексы подобострастных холуйствующих предков.

п.с. Посади свинью за стол, она и копыта на стол :