Где черкесы?

и что тебе эта тема даст?чего добится хочешь?Предьявы ермолову решил устроить?Ну-ну.если всё остальное в порядке-флаг в руки,как говорится

О каком из аулов история умалчивает?

а еще Царица Катерина вторая подло разрушила казацкую сечь !среди которых были и родные мне черкессы!

Лазарев и Засс воевали с той частью черкесов, которая поддавшись на турецкую и английскую пропаганду отказалась признавать международные договоренности. В это время Шора Ногмов уже издал в Санкт-Петербурге «Историю адыхейского народа», а проект Бековича-Черкасского выиграл конкурс, объявленный Ермоловым, о строительстве на месте укрепления на реке Нальчик благоустроенного города, и уже был воплощен.

Я действительно немало знаю.

Я не балкарец.
Почему ты как черкес не хочешь рассказать умным людям, что заявление Умарова — провокация, и объяснить, в чем он не прав? Возможно, что дуракам все ясно и в общих чертах, но многим людям могут быть интересны детали.

мы у них как кость в горле или шила в заднице были ,потому что у нас свобода и вера прежде всего!

Хороши герои у современных русских: насильник и алканафт Буданов и его дружбан Шаманов, кот. прославился тем, что отбомбил колонну беженцев, где в основном были дети и старики.

На Шаманова мне незачем гнать, потому что больше всего от этого выиграла Чечня.

А какие факты тебе нужны? Что Буданов — насильник и убийца? Или то, что при Шаманове были зачистки и бомбардировки колонн с беженцами?

Я уже тут писал, что на Кавказе ничего не забывается. Так что это эхо по России еще аукнется. Тем более история русских ничему не учит, раз они предпочитают постоянно наступать на одни и те же грабли.

если хотите првду о Имаме Шамиле знать ,то необходимо поднять архивы тех времен большинстсва мировых стран и сопоставить.А подобные выкладки не о чем .Где Виктор Рыков взял эту инфу,где ссылки,библиография? О таких людях,как Имам Шамиль память народа хранит и серьёзная ,глубокая ,многолетняя исследовательская работа может привлечь внимание , не бульварное бла-бла.Уж,извините.

Админ, тема изначально была провокационной и автор темы, явно или по своей глупости, вызвал срач.

вот так всякие ушлепки и вырывают предложения из под контекста и скрывают истинный смысл написанного.гребанный ты нацик и долбоеб,ты походу обиженный,да?вот из-за таких вот уродов,которые русских ненавидят и сталкивают нас всех лбами.

Цитату из «Записок» Ермолова об ауле Дадан-юрт, который чеченцы арендовали у аксайских владельцев и отказались возвращать, я выше уже привел.
Что касается встречи Ермолова и Шамиля в Петербурге, то ее быть не могло. Алексей Петрович последние несколько лет своей жизни не выезжал из Москвы, так как тяжело болел, а умер он в 1861 году.

А ты мне не указывай,что мне делать!если увижу где-то,что будут обижать кавказцев несправедливо-заступлюсь и за них,не ссы.но пока все чаще приходится успокаивать таких отморозков как ты,которые думают так же как ты,и считают,что они пуп земли и все им должны.а уж если он с бородой,то вообще ништяк,можно брость авто посередине МКАДа и намаз делать.а потом еще возмущаться,что бедных мусульман урусы притесняют…..

Значит, казакам из Казахстана на Кавказ можно переселяться, а черкесам на свою Родину возвращаться нельзя. Вот она политика двойных стандартов РФ.

Ермолов был женат несколько раз. Одна из жен Ермолова была кумычкой, известный факт.

Каюсь, это я виноват.

Я в одной из темок писал, что Лазарев и Засс принимали непосредственное участие в истреблении черкесов, вот Кайсынов и разродился воплями. Да еще и имаратышем меня назвал. 😆

Почему черкесы делают вид, что ничего не происходит, когда агитаторы имаратышей вопят о том, что основатели Новороссийска и Армавира Лазарев и Засс были военными и участвовали в боевых действиях на Кавказе, а со слов жопоголовых участвовали в истреблении черкесов?

Думается, что черкесы отнекиваясь подобным образом делают хорошую мину при плохой игре. На самом деле черкесы боятся Умарова, только поэтому молчат. Умаров заявил о претензиях на те территорию, вернуть которые мечтают и черкесы. И в этом обсуждении эти претензии уже тоже повторены одним из участников. Но черкесы молчат. Почему? Помнят о судьбе Ципинова и боятся. Ведь у черкесов нет такой личной охраны, какая есть у Кадырова, а Ципинов был убит самими черкесами. Ваххабиты прочно внедрились в черкесское общество и продолжают держать в страхе весь народ.

Давайте спросим у Сабанджиоглу?

+++++ГРАЖДАНИН говорит здровомысляще и мудро!

много плюсов

Вы западенец?

Ну вот и понеслось говно по трубам-рассиянцы.Тебя же не кто не называет укром или хохлопитеком.

При Рюрике самого этнонима черкес еще не существовало, в Думу черкесы попали при Иване Грозном.
Ермолов за все время уничтожил лишь 2 аула, оба в Кабарде, оба за укрывательство разбойников. Дадан-юрт был расположен на земле аксайских владельцев, поэтому возвращение территории законным хозяевам считать уничтожением аула нельзя.
Воспитателем Петра первого Романова был черкес, если мне не изменяет память Михаил Алегукович.
Слова Евдокимова вырывать из контекста не надо, он говорил о замене черкесов побережья, то есть живших на границе страны, более благонадежным населением, а не об истреблении черкесов.

Вы увидели то, на что я даже отдаленно не намекал.

А кто финнов то дербанит?

Скорее русские едут туда на ПМЖ, отдых и шоппинг: дешевле и качественнее, чем в том же Питере. А русскую Карелию и финскую даже сравнивать не нужно. Достаточно пересечь границу и все становится понятным.

БРЕД

Это после какой войны? После позорной Зимней Войны 39-40 гг? Да уж, раздербанили, так раздербанили, угрохав своего народа в разы больше, чем финских солдат.

Прошло уже столько лет и результат налицо. Как там ранее было? Ах да — вонючая чухня Почему то чухня умудряется свою часть Карелии держать ухоженной, а бывшие победители — нет. Та же история с Эстонией. Достаточно пересечь границу в районе Ивангорода-Нарвы и сравнить.

Садись на машину и гляди наглядно. Какие тебе еще факты нужны? Что финны живут лучше чем русские? Или что в Эстонии уровень жизни выше, чем в РФ?

Не подавись там от злости.

О донских:
http://kraevedenie.net/2010/01/26/cherkas-cherkez/2/
Евграф Савельев

Племенной и общественный состав казачества.
(исторические наброски)
Донские областные ведомости № 131/18.06.1913 г. стр. 2-3

VI.
Донские казаки, Азовско-Донская община, ХV-ХVІ в.в.
Третья главнейшая ветвь Черкасского народа – Донские казаки – имеют древнейшее происхождение, а так как территория Дона в те времена лежала в стороне от культурных государств и не подвергалась поэтому чужеземному духовному влиянию, то Донское казачество получило возможность к самостоятельному развитию и сплочению. Постоянные войны и кровавые набеги лишь содействовали укреплению воинственных традиций и прочных общественных начал.

Как я уже упоминал, после Половецкого нашествия многочисленные черкасы были разбиты на три главные части, из которых южная, оттесненная от Дона, принуждена была укрыться в горах Кавказа, низовьях Кубани и Азова, где со временем укрепилась и осела, не теряя, впрочем, надежды рано или поздно возвратиться на родные берега Донских рек. После татарского нашествия развилось в среде черкас казакованье по примеру отважных киргизских казаков. Часть этих последних, оттесненная от Днепра Киевскими черкасами, осела в низовьях Дона и главным образом в Азове, имеющем за собой седую древность. Здесь казачьи кочевники смешались с остатками Донских черкас и образовали смелую демократическую общину, сделавшуюся потом известной под названием Азовских казаков.

Они и без этого знают кто вы и что вы

Крассава неа

о блин!вот такой версии я не слышал еще!хахаха!сампридумал,или подсказал кто «умный»?)))))))

Таки шо вы говорите?Ви же миня раскусили,и шо же я тперь кажу своей маме? 😆
дебил ты))))))

В чем заключались геополитические интересы России? Неужели в том, чтобы унизить черкесов и что-то у них отжать? Нет, Россия заботилась о черкесах, чеченцах, татарах, тунгусах и так далее, вчитайтесь хотя бы в письмо императрицы Екатерины второй кабардинцам.

Высочайшая грамота на имя всего кабардинского народа от 17 августа 1771 г.

Божию милостию мы Екатерина Вторая, императрица и самодержица всероссийская, и прочая, и прочая, и прочая.

Подданным нашим кабардинским владельцам, узденям и всему народу наша императорская милость.

Известно быть долженствует всем, общество кабардинское составляющим, коль из древних лет началось покровительство оному от нашей всероссийской империи, и что без того давно рассеяться и погибнуть, или в тесное рабство предаться надлежалоб их народу. Усердие и верность кабардинских владельцов, какие они к высоким нашим предкам при многих случаях оказали, не только приобрели им благоволение всероссийских великих государей до нас царствовавших, но и безопасными навсегда учинили от властолюбивых покушений ханов крымских, на свободное обращение кабардинского народа многократно стремившихся. Самый избыток сего народа в способах удобной жизни есть следствие здешнего же к нему снисхождешя и милости; ибо, единственно невозбранным распространением паствы своей по всему пространству степей, пришел в настоящее изобильное состояние; а при таких обстоятельствах и оставалось ожидать, что Кабардинцы как от нашего, императорского престола многая благодеяния видевшие, продолжением же времени удостоверишиеся и о собственной своей пользе в сохранении непременной преданности, а сверх того и самою благодарности должностию убеждаемые, и впредь всегда к нашей стороне благонамеренными пребудут; но напоследок, а особливо пред начатием между нашею империю с Портою оттоманскою войны, вопреки всякого чаяния, оказались они развращенными, под предлогами самыми маловажными.

Нет здесь нужды входить в точные изъяснения, какие их поступки справедливое наше неудовольствие причиняли. Без сумнения каждый из них, в том участный, собственною своею совестию изобличается, а к тому довольно будет сказать, что все вы кабардинские владельцы, из которых некоторые столько были надежны, как бы самые Россияне, учинились подозрительными: прежде наблюдаемая с вашей стороны пристойность в представлениях прошениях, в переписке по разным делам с пограничными нашими начальниками, обратилась в грубость, наглость и безместные угрозы; многие же из Кабардинцов, не только простых и узденей, но некоторые и из владельцов действительно сообщились с разбойниками, из закубанских народов столпившимися, и принялись с ними за одно ремесло, то есть, начали производить при наших пограничных местах воровство и подбеги.

Мы, великая государыня, наше императорское величество, хотя по тому довольные причины имели всю тягость нашего гнева дать восчувствовать кабардинскому народу, но как и во время мятежности его однако же было видно, что некоторые только из владельцов всем народом колеблют единственно для того, чтоб в оном пред прочими усилиться и получить власть, какая бы была выше пределов, древним обыкновением утвержденных; a другие владельцы ложными внушениями обольстить себя допустили, и остались, без всякого свойственного им действия и сопротивления, в слепом у оных послушании, то мы и в сем еще случае последовали больше природному нашему великодушию и милосердию нежели правилам правосудия, повелев по необходимости учинить на Кабардинцов военное наступление, но не инако, а с тем, чтоб все, которые из них образумятся, тотчас пощаду получали.

И так, коль было сожалительно, когда Кабардинцы находились в смущении и разврате, ибо при том общество их рушилось бы неминуемо, толь напротив того к особливой нашей благоугодности касалось. Когда мы уведомились, что Кабардинцы, в том числе и те самые, которые прочих соблазнили, увидя обращенное на них оружие наше, вышли из заблуждения, принесли повинную, признали себя нашими подданными, и учинили присягу в верности, а тем всем и предупредили конечное свое несчастие.

После исполнения сих мер, без коих Кабардинцы не могли освободиться от омрачения, содержавшого в крайнем неустройстве, мы, великая государыня, наше императорское величество, не имея более теперь препятствующих причин к распространению на кабардинское общество монарших наших милостей и благодеяний, не оставили всемилостивейше рассмотреть в подробности и прошении ваших кабардинских владельцов, представленных чрез присланных от вас в знак вашей покорности и подданства к императорскому нашему двору двух ваших родственников, владельцов кабардинских, Коргоку Татарханова и Джанхота Сидякова, о уничтожении заведенного на реке Тереке, в урочище Моздоке, селения; о возвращении узденей и природных холопей в наши границы выходящих; о заплате за христианских невольников, и чтоб впредь, если кто из кабардинских владельцов выйдет для жития в Кизляр, или в другое пограничное место, то бы такой к остающимся по нем в Кабарде узденям и прочим людям, также и к имению, никакого притязания не чинил и не вступался.

Высочайшее наше императорское повеление по оным ваших кабардинских владельцов прошением объявляется вам и всему вашему обществу следующее:

Заведенное в моздокском урочище селение мы, великая государыня, наше императорское величество, никогда уничтожить не согласимся, для того, что оное положение свое имеет не на вашей кабардинской земле, почему оное народ ваш в хозяйстве его и промыслах отнюдь и не стесняет. Если не одна соседняя держава не имеет права препятствовать в тех распоряжениях, кои по нашим повелениям при границах предприемлются для лучшей оных безопасности и по другим полезным намерениям, могут ли одни Кабардинцы присвоивать в том себе преимущество, для всех прочих народов исключительное? Самое время по заведении в Моздоке селения прошедшее есть доказательством наилучшим, что оное началось и содержится не для наложения оков на свойственную Кабардинцам вольность, как тщетно в сем народе воображалось, но единственно на тот конец, чтоб лежавшая впусте земля в некоторую для пограничных жителей обращена была пользу. Ныне же, когда Кабардинцы признали себя нашими подданными и сами желать долженствуют, дабы в соседстве их укрепленное жилище находилось для защищения в опасных случаях и толь удобнейшого получения и разных с здешней стороны потребных вещей и товаров.

Что касается до кабардинских уроженцов в наши пограничные места впредь выходить имеющих, с предъявлением желания к принятию христинского закона, и каковые все поныне без разбора принимаемы были и назад не возвращались, потому, что в целом свете и во всех законах обыкновенно не отвергать того требующих; да и в последнем между нашею империею и Портою оттоманскою трактате точное в сем деле условие находилось, из которого и кабардинские выходцы исключены быть не могли, по бывшей кабардинского народа, на основании того же трактата, от обеих сторон независимости: то при настощем оного совсем противном против прежнего состояния, мы, великая государыня, желая благоденствия его, как народа с нашею империею соединенного и нам принадлежащого, во всем возможном споспешествовать, хотя и соизволяем, чтоб и впредь владельцы и уздени свободность имели для принятия христианского закона, или кроме того и для жития, в пограничные наши места выходить, и там оставаться, будучи и в отечестве своем, первые, никому не подчинены, следовательно не долженствуя там никому и отчетом в таких своих поступках, которые собственно до них касаются, кроме нарушающих всего общества покой и вред оному наносящих, а другие, находясь в услугах у владельцов, но собственные однако деревни имеют, по сему такожде люди не подлого состояния, и владельцам больше по собственной своей воле, а не но принуждению присвояются, не платя им никаких нодатей, и получая еще от них награждение за свою придержность; но чтоб со всем тем отлучением из Кабарды владельцов и узденей, что без сумнения редкож и случиться может но натуральной всякому человеку любви к своему отечеству, и малейшого предосуждения и убытка кабардинскому обществу не причинялось, мы снисходим напротив того на прошение ваше, кабардинских владельцов, в том, чтоб владельцы родственники ваши выходящие в границы наши, равнож и уздени, все что до того в Кабарде ни будут иметь оставляли в пользу вашего общества, и никакого на то притязания не производили, ни же пограничные наши начальники им способствовали, разве по доброму согласию и без всякого посредства сами когда что у старших кабардинских владельцов, обществом управляющих, испросят.

Рабы же кабардинские как принадлежат господам своим без всякого изъятия, составляя их доход своею работою и податью, по состоянию же своему и способов не имеют к познанию християнского закона; для того мы, великая государыня, входя в хозяйство кабардинского народа состоящее в скотоводстве и хлебопашестве, тем благоуспешнее отправляемое, чем больше кто из них работииков имеет, узаконяем, чтоб все природные кабардинские холопья, впредь выбегать могущие, назад возвращаемы были, в предупреждении умаления нужных для работы людей, в таком обществе, коего благополучие теперь нам приятно.

Наконец приемлем мы, великая государыня, во всемилостивейшее уважение и употребляемое с кабардинской стороны иждивение на покупку грузинских невольников, и что оное побегом их в наши границы тщетно пропадает. Но поколику они природные христиане, не может быть по пристойности и справедливости отказано им и впредь в убежище при границах нашей империи, как христаанской. А чтоб не оставить в сей и Кабардиниов существенной же для них нужде без монаршого нашего призрения, мы к ним столь милостивы быть хотим, что по данному ныне же в надлежащия места нашему императорскому повелению, имеет быть за Грузинцов и других не подданных нам христиан, из кабардинских жилищ выбегающих, хозяевам их Кабардинцам за каждую душу без разбора пола и возраста, дабы все споры при разных положениях быть могуще предупреждены были, из казны нашей по пятидесяти рублей произвождено, число такое денег, которое потерю наилучшого невольника совершенно заменить может.

Излияние толь совокупно многих наших милостей и щедрот на кабардинское общество, коль скоро оное некоторым только образом видиться стало быть того достойным, не имев еще в самом деле и случаю никаких нам, великой государыне, услуг оказать после принесения своей покорности, больше нежели достаточно без сумнения быть имеет вас, кабардинских владельцов, и всех тамошних жителей, какого бы они состояния ни были, возбудить к должной благодарности; заставить все лицемерство, какое к сожалению при случаях поныне со стороны многих из вас примечено было, оставить и утвердиться навсегда в непременной верности, и не вдаваясь более ни в какие искушения, которые всегда к собственному же вашему вреду оканчиваться могут. Почему мы совершенно надеемся, что все Кабардинцы, как вы, владельцы, так и прочие, поступками своими впредь ни малейншх причин к неудовольствию подавать не будете, но спокойно обращаться имеете; соглашение не только с противомышленными разбойниками и злодеями, но и с порядочным неприятелем будет казаться для вас делом непристойным и не совместным с должностию подданства и преступлением бесчестным и изменническим. А в следствие того, все противные на наши границы предприятия по крайней вашей возможности отвращать потщитесь, не допуская никому чрез ваши места проходить, а между тем, о всяких сборищах заблаговременно сообщая и пограничным нашим начальникам; сверх того не только беглецов из наших подданных к себе принимать и укрывать, как и тому многиеж досадные примеры были, не будете, но ежелиж когда от наших пограничных жителей, с кем бы то ни случилось, произойдут на кого из Кабардинцов жалобы, оные не пустыми увертками затруднять и неоконченными оставлять, но прямым и беспристрастным разбирательством решить имеете. Впрочем, и аманаты содержаны будут, по древнему обыкновению, в нашей стороне от таких из вас, владельцов, которых дети действительными аманатами почтены быть моглиб; а по делам вашим с нашими пограничными начальниками переписываться будете с пристойностию, единожды на всегда приняв за неоспоримую правду, что по состоянию кабардинского общества ничего для него запальчивостию и нескладными угрозами сделано быть не может. А чтоб все наши начальники, до которых кабардинские дела касаться будут, принимали ваши представления с уважением и во всем том, в чем будет справедливость, оказывали удовольствие, о том ныне и вновь императорскими нашими указами подтверждено.

Между тем мы, великая государыня, наше императорское величество, в ожидании видеть с сего времени кабардинский народ, по толиких оказанных благодеяниях, верным и усердным к нам и к нашей империи, препоручаем вам, кабардинским владельцам, в надзирание и, как призрение возможное, так и действительное защищение, и кубанских мурз Ислама Мусина и прочих, кои в 1769 году, во время производимых чрез генерал-маиора Медема на Кубани поисков, пришли в наше подданство, повелевая их почитать за совокупленных навсегда к вашему обществу, для чего и могут они поселены быть на кабардинских местах, когда удобные к тому находятся.

По объявлении же таким образом обществу вашему кабардинскому высочайшей нашей воли по представленным от оного к нашему императорскому престолу прошениям, а равным образом и о том, на каком основании мы сей народ в нашем подданстве содержать соизволяем, мы здесь же заблаговременно всем Кабардинцам и каждому из иих знать даем, что если не будут они тронуты и всеми, так сказать, истощенными на них нашими милостями, кои прямое их благополучие составить могут, окаменелость их всякое удивлевление превзойдет; а тогда уже мы без принуждения природному нашему человеколюбию решиться можем не только действительно в предерзостях оказывающихся строго наказывать, но и всех Кабардинов без изьятия, за попущение в том беспокойным, каких для того отнюдь и терпеть не должно в их обществе, единственно по нашему милосердию, а не по собственным своим способам в нерушимости оставшемся и которое монаршого нашего призрения удостоилось не по нужде времени или обстоятельств, но по свойственной нам к благодеяниям склонности и в рассуждении бывших напредь сего к нашей империи от кабардинского народа услуг, кои однако же впредь его не защитят, ни же напрасно многоуважаемое Кабардинцами содействие подобных им горских народов, если когда мера нашего гнева исполнится и воспоследует повеление действовать против их со всею строгостию; но к чему мы никогда подвигнуты быть не желаем, а паче причины иметь к умножению высочайшого нашего благоволения.
Сия наша императорская грамота, имеющая служить основанием и залогом всего будущого благоденствия кабардинского народа, отправлена с владельцами кабардинскими, ко двору нашему присыланными, которые представлены были пред наше императорское величество и отпущены с награждением. Дана в С.-Петербурге 17 августа 1771 года