Идеологи и жертвы ваххабитского религиозно-политического экстремизма

25 июня в Пятигорске состоялась конференция, посвященная противодействию распространению идеологии терроризма на территории Северного Кавказа. Был представлен доклад «Основные идеологические установки религиозно-экстремистских организаций, действующих в Северо-Кавказском регионе. Формирование информационного контента в целях дерадикализации молодежи«.

В СКФО на протяжении уже нескольких лет сохраняется достаточно высокий уровень террористических угроз. Бандгруппы, несмотря на меры силового воздействия со стороны спецслужб и сил правопорядка, все еще сохраняют способность к восстановлению своего численного потенциала и инфраструктуры. Одной из причин этого является наличие в регионе пособнической базы, представленной прежде всего молодыми людьми в возрасте от 17 до 30 лет, попавшими под влияние идеологии религиозно-политического экстремизма.

Наше государство, как и весь мир, уже много лет пытается найти эффективные меры противодействия терроризму, который скрывает свое истинное лицо под маской религиозных или политических идеологий.

Среди главных причин радикализации и вовлечения молодежи в террористические организации можно выделить нарастающее распространение идей религиозно-политического экстремизма и ваххабизма, лежащих в основе деятельности «Аль-Каиды» и всех ее ячеек, включая «Имарат Кавказ».

После распада Советского Союза в стране начался процесс религиозного возрождения. Эти условия посчитали для себя благоприятными отдельные представители зарубежных мусульманских стран – сторонники ваххабизма.

Многие религиозные центры образования, где обучались в советское время представители мусульманского духовенства, оказались за границей. Мусульманам Северного Кавказа пришлось выстраивать собственную систему религиозного образования. Этот процесс неизбежно столкнулся с дефицитом кадров и отсутствием религиозной учебной литературы, базирующейся на принципах традиционного для России Ислама. Эти недостатки стали возмещаться зарубежными «благотворителями», предложившими и кадры, и литературу, и многое другое.

Помощь мусульманским странам оказали и продолжают оказывать спецслужбы ряда западных государств с тем, чтобы расшатать ситуацию в России.

В итоге в появившихся на территории Северного Кавказа в конце прошлого столетия средних и высших мусульманских учебных заведениях нередко и преподавательский состав, и учебники были арабского происхождения. Так в среду молодежи внедрялась идеология ваххабизма.

С конца XX века распространение этого течения во всем мире стало важной составляющей внешнеполитической стратегии Саудовской Аравии. Не менее шести тысяч аравийских благотворительных фондов распространяли в разных странах мира, в том числе и в России, ваххабитскую литературу и направляли к местным мусульманам своих проповедников. Распространялась подобная литература и через российских паломников, побывавших в Саудовской Аравии во время хаджа. В одной из таких брошюр, изданных на русском языке, рекомендовалось ни больше ни меньше – «убивать мусульман, не посещающих пятничной молитвы«. Кстати, христианство в Саудовской Аравии запрещено, а его исповедование карается смертной казнью.

Не одна тысяча российских граждан прошла обучение в зарубежных «исламских университетах». По возвращении в Россию они создавали различные институты и фонды, специализирующиеся на ваххабитской пропаганде. Их представители издавали газеты, выступали на радио и телевидении, а самые активные умудрились зарегистрировать собственные СМИ, в том числе телевизионные.

В ходе распространения ваххабизма в России резко проявились различия между исторически сформировавшимся Исламом, который стал называться «традиционным», и самим ваххабизмом. Последний стал разъедать традиционный Ислам.

Некоторых молодых людей, не воспитанных должным образом в традиционных религиозных или нерелигиозных семьях, ваххабизм заинтересовал. Кого-то привлекло максималистское единобожие ваххабитов, кого-то – провозглашаемая простота и чистота нравов в условиях морального разложения окружающего общества. Немало мусульман обратили внимание на простоту и дешевизну обрядов в ваххабитских организациях. Для других солидарность ваххабитских джамаатов стала альтернативой кумовству и коррупции.

Ваххабизм в свою очередь характеризуется программным неприятием свободы совести. В его идеологии заложена религиозная нетерпимость, проповедь религиозной розни, призыв к насильственному искоренению всех неваххабитских систем и идей.

Ваххабизм провозглашает неполноценность граждан по признаку их отношения к религии. Христиане, поклоняющиеся иконам, по утверждению ваххабитских улемов, относятся к числу наихудших созданий перед Аллахом. В отношении немусульман провозглашается обязательность дискриминации на религиозной основе. «Мы не должны доверять им даже самые низкие руководящие должности. Перед ними должны быть закрыты двери всех средств массовой информации и связи, дабы они не распространяли свой яд среди мусульман«, – читаем в книге «Аль-Альманийа (светский образ жизни) и ее отвратительные последствия».

Ваххабизм распространяет призывы, направленные на возбуждение религиозной вражды, сопровождаемые применением насилия или угрозами его применения. «Необходим джихад во имя Аллаха. Мы должны объявить войну каждому, кто борется против Аллаха и Его посланника так, чтобы исчезло всякое язычество и вся религия принадлежала бы Аллаху«. Причем под «язычеством» понимается любая, необязательно религиозная, неваххабитская система идей и действий. По мнению ваххабитских улемов, должно караться смертью вероотступничество – переход из Ислама в другую религию. «Убейте того, кто поменяет свою религию«, – говорится в одной из ваххабитских книг.

Можно сформулировать основные тезисы, которые выдвигают идеологи терроризма и религиозно-политического экстремизма, включая представителей «Имарата Кавказ» на Северном Кавказе:

— Россия – враг Ислама, большинство населения России негативно относится к Исламу;

— в России подавляют Ислам, ущемляют права его сторонников;

— цель «джихада» – установление справедливого общества на основе шариата;

— необходимо распространить «джихад» на всю территорию России;

— личная цель борца за веру (муджахида) – стать шахидом, общая цель мусульман – победить врага;

— глобальная цель мусульман мира – воссоздание халифата;

— мусульмане должны быть едины в своей борьбе против неверных;

— неверные стремятся остановить «джихад» через «правительственных ученых», издающих специальные фетвы;

— на территории России допустимо осуществлять диверсии экономического характера, уничтожать врагов Ислама;

— причинение ущерба гражданскому населению неверных и их уничтожение соответствует шариату.

Все эти положения ваххабиты последовательно пытаются претворять в жизнь.