«Духовно-рейдерский захват» или игра в демократию

Как гром среди ясного неба явилась новость о том, что мечеть на Котрова находится отныне под контролем Муфтията РД, то бишь Духовного управления мусульман Дагестана.

Как объяснил имам центральной Джума-мечети Мухаммад-Расул Саадуев это произошло внезапно по инициативе государственных структур. Оно и понятно, мировая террористическая угроза после ужаса в Париже достигла небывалых высот: отменяются футбольные матчи, сажаются самолеты, закрывается метро. Это все произошло после того, как Россия разворошила осиное гнездо ИГИЛ (запрещенной законодательно в нашей стране) в Сирии, что и спровоцировало активизацию всех тех, кто им сочувствует.

Крупнейший теракт на борту самолета на Синае фактически признан нападением на страну.

В связи с этим наши спецслужбы наверняка получили полный карт-бланш на любые действия для защиты суверенитета государства и обеспечения безопасности. А так как перебитые и недобитые боевики (и им сочувствующие) в-основном в Махачкале посещают (посещали) именно мечеть на Котрова, то и результат не заставил себя ждать — либо закрываем мечеть, либо там нормальный имам и спокойный джамаат.

Абу Умар сказал, что мечеть не забрали, а передали суфиям. По сути это так и есть, мечетей в Махачкале хватает, строится новый духовный центр на выезде из города.

Кто-то говорит, что имама должен выбирать джамаат. Это уже какая-то демократия, имама назначают алимы и руководители мусульман. Но мусульмане на Котрова особенные, они никого кроме «своих» не признают. В принципе раньше это было их дело, а теперь это стало их проблемой, так как государство будет защищать новый порядок в мечети (и не только в мечети).

В чем смысл жизни мусульманина? Не совершать грехи и выполнять предписанное до тех пор, пока он это может. Религия не требует от человека ничего невыполнимого. Более того, жизнь может оборваться в любой момент.
Поэтому нормальный мусульманин в подобной ситуации поступает следующим образом:

1. Если он знает, что имам кафир, то он не делает за ним пятничный намаз, а ищет другое место или делает обеденный.
2. Если имам неправильно читает Фатиху (эта болезнь есть у многих), то намаз переделывается.
3. Если известно, что имам говорит шахадат и неизвестно доподлинно, делает ли он ширк, то намаз за ним совершать можно.
4. Если есть слухи, какое-то мнение среди народа, то нужно или открыто спросить или переделать намаз для успокоения своего сердца.
5. Если имам запрещает определенные уроки — есть интернет.

Поэтому я абсолютно не понимаю проблему. Поезжайте для интереса в Россию. Там есть места, в которых для того, чтобы не было терактов просто не дают строить мечети вообще. Не верите — спросите у Гугла.

Что абсолютно точно, среди суфиев никто не поклоняется могилам и к Аллаху никого не приравнивают. О том, что существование в мироздании механизма тавассуля вообще возможно я уже писал, как и о том, что это ширком в классическом определении быть не может в принципе.

Поэтому ваши собственные умозаключения не могут быть причиной для смуты. Спокойно делайте свою дело, никто вам ничего не запрещает, как это было в советские времена. Если же нафс не успокаивается, то делайте добрые дела и попытайтесь самореализоваться в жизни.