Ваххабизм – продукт невежества

Именно чрезмерное религиозное рвение привело к тому, что с конца прошлого века молодёжь Северного Кавказа, не довольствуясь отечественными учебными заведениями, поехала постигать основы Ислама в чужие земли. Охотно стали и у себя принимать арабских проповедников, которые наставляли: как жить по-новому. В итоге мы получили духовную заразу в виде такого радикального учения как ваххабизм, от которого не избавимся ещё очень долго.

И чему же нас должен научить подобный печальный опыт? Да, в первую очередь, тому, что пришлое и заимствованное далеко не всегда является полезным для горского менталитета. У каждого из народов Северного Кавказа есть свои богатые и неповторимые культура и нравы. Так зачем, спрашивается, слепо подражать как странам Ближнего Востока, так и бесконечно далёким от нас историческим эпохам?

Глава Чечни Рамзан Кадыров чётко обозначил свою позицию в этом вопросе: «У нас уникальные традиции и обычаи, которые на протяжении многих веков позволили нам сохранить нашу ментальность и религию в чистоте. Поэтому мы не приемлем новшества, которые в корне им противоречат«.

Но, как показывает практика, так думают далеко не все. Взять для примера хотя бы тему облачения женщин и девушек в хиджаб.

Традиции ношения этого элемента одежды никогда прежде не было ни у чеченцев, ни у аварцев, ни у кабардинцев и т.д.. Так почему же сейчас с таким остервенением приходится ломать копья по поводу того: одевать ли девочкам хиджаб в школу или нет? Понятно, что это не прихоть детей, а скорее родительская установка. И порой упорство в нарушении общепринятых светских норм заходит слишком далеко, так, что к делу приходится подключаться органам местной власти. Но случается, что новоявленные «блюстители благочестия» получают поддержку у приверженцев ваххабизма. Причём последние готовы решать возникшее разногласие исключительно радикальными методами.

Тут вспоминается история с директором школы села Кидеро Цунтинского района Дагестана, датированная сентябрём 2013 года. Когда он запретил ученицам в хиджабе посещать занятия в школе, в его адрес в интернете тут же была озвучена угроза местных боевиков: в случае, если педагог не отменит своего решения, ему отрежут голову. Также ваххабитские морализаторы добавили, что это предупреждение касается всех директоров школ, повторяющих «ошибку» коллеги из Кидеро.

И тут хочется спросить: неужели религия призвана к тому, чтобы сеять раздор и вражду даже внутри одного народа (не говоря уже о межэтнических взаимоотношениях)? Чего стоит вера, которая допускает кровопролитие по любому – даже малому – поводу? Однако все эти варварские дозволения, как видите, органично укладываются в доктрину ваххабизма. А его носители – это те самые люди, что явно переусердствовали в религиозных поисках и в один прекрасный момент были направлены чьей-то заботливой рукой по ложной стезе.

Вот и выходит, что по духовному пути надо идти со свежей головой, и лучше, если под руководством опытного наставника. Но таковых, к сожалению, не так много. А что же получается в итоге?

Проведённые в 2013 году социологические исследования в Дагестане показали, что 58% молодежи почитают законы шариата больше законов государства. А это говорит о явном мировоззренческом перекосе и неверной расстановке приоритетов.

Вот что касаемо этого сказал глава республики Рамазан Абдулатипов: «Какие бы религии и течения мы не исповедовали, всё равно мы остаёмся гражданами единой страны. Мы должны быть не только правоверными мусульманами, но и примерными гражданами своей страны«.

И это верно, ведь задачей всех мусульман является служение с благословения Аллаха миру и расцвету своей Родины. И если случается так, что отдельные религиозные деятели принижают законы государства, в котором они живут, то сразу же возникает вопрос: в чьём они стане? – и – для чего пытаются ослабить мощь своей страны? К тому же поводырь, ведущий народ не к процветанию, а в противоположном направлении, вряд ли сам знает – в какие дебри может завести избранный им путь.

Одни призывают нас отринуть все земные помыслы и устремления и всецело посвятить жизнь Богу, другие – вроде ваххабитов – агитируют массы реконструировать Ислам эпохи Пророка и четырёх праведных халифов, отказаться от всех позднейших наслоений, часто включая четыре религиозные правовые школы (мазхабы). В любом случае и то и другое – крайности, с тою лишь разницей, что салафиты окончательно и бесповоротно заявили о том, что стыковок их ретроградных верований с современностью нет. В этом, собственно, и заключается особенность их по сути протестантского вероучения.

Салафизм превратился в экстремистскую религиозную доктрину из-за активного стремления к установлению исламского государства по образцу халифата (с шариатом в качестве правовой базы) и – самое главное – из-за нарочитого консерватизма и признания недопустимости какой-либо адаптации ислама к реалиям сегодняшнего дня.

Да, Коран с момента своего написания не меняется, но при этом меняется окружающий мир. Это говорит о том, что духовная основа с течением времени остаётся незыблемой (она есть абсолют), а человеческий разум и творчество требуют постоянного совершенствования. И в этом нет ничего противоестественного.

Главная мировоззренческая ошибка ваххабитов заключается в том, что они не могут принять новое время, приспособиться к нему. Они хотят ездить на современных автомобилях, носить модные костюмы, надевать на руку недавно появившуюся модель часов, но при этом свои мыслительные процессы низводят до уровня средневековья. Тогда, конечно, становится понятным – почему ими полностью отрицается необходимость интеллектуального развития личности и заявляется о ненужности науки, что лежит в основе материального благосостояния любого общества.

Вот наглядная цитата из одной ваххабитской книги: «Современные знания, благодаря врагам-безбожникам, начали проникать в Ислам и смешиваться с религиозными знаниями. Эти современные знания можно разделить на два вида: первым видом являются бесполезные знания, которые вливаются в шариат и ослабляют его. Шейх-уль-Ислам ибн Таймия по этому поводу сказал: «Если бесполезные знания, смешиваясь с полезными, ослабляют вторые, то становятся запретными». Второй вид – вредные знания, разрушающие акыду (вероубеждение), к ним относятся, например, знания о вращении Земли вокруг Солнца и другие знания безбожников«.

Среди салафитских моралистов, выдающих подобные сентенции, вы вряд ли встретите астрономов, физиков, химиков, инженеров, литературоведов и т.д. Максимум на что хватает умственных способностей этих духовных менторов, так это на то, чтобы вызубрить отдельные суры Священной Книги. И именно эти люди считают себя вправе объявлять ненужными и даже вредными все научно-технические и гуманитарные изыскания, признанные прогрессивным мировым сообществом.

А так как современные научные данные наносят смертельный удар по ваххабитской акыде, то в отношении тех, кто придерживается их, принимаются жёсткие меры. В частности, с точки зрения этих религиозных радикалов, мусульманин, не принявший фетву бывшего верховного муфтия Саудовской Аравии (1993-1999 гг.) ибн База о том, что Солнце вращается вокруг Земли, считается неверным и его кровь и имущество становятся дозволенными.

Но тут больше удивляет не мракобесная точка зрения наших духовных оппонентов, а их извращённая логика. Согласно ей «ложное» воззрение о вращении Земли имеет ужасные последствия, а именно: «Страшна не сама теория, а тот атеизм, к которому она нас постепенно подводит, ведь, согласно этой теории, вокруг Земли со всех сторон существует бескрайний космос«…

Здесь, как говорится, без комментариев.

Было бы большой ошибкой говорить, что Ислам и цивилизационный прогресс несовместимы. Но при упоминании о религии почему-то в большинстве случаев упускается тема современности. Мы хвалимся тем, сколько десятков медресе открыто в той или иной республике СКФО, сколько функционирует исламских университетов, сколько студентов уехало изучать богословие за рубеж, но при этом даже не пытаемся задаться вопросами, типа: а насколько у нас повысился уровень культуры или снизилась коррупция? а сколько у нас имеется учёных, писателей, научных открытий, новаторских идей в производстве? Всё это кажется, вроде бы, второстепенным, будничным. Но в итоге получается то, что общество, нацеленное исключительно на религию, постепенно скатывается в архаику. И отрицание светского образования и любых начатков цивилизации приводит к печальным последствиям.

К примеру, отдельные религиозные деятели полагают, что самое главное для мусульманина – научиться читать Коран в подлиннике. Но только представьте, как выглядит россиянин, который бегло читая по-арабски, наряду с этим допускает массу ошибок при письме на русском? Такого человека не назовёшь грамотным, а значит, он вряд ли будет пригоден для продуктивного интеллектуального труда.

И как тут не вспомнить цитату Рамазана Абдулатипова, определяющую роль религии в современном мире (октябрь 2013г.): «Ислам должен двигаться вместе с обществом, вместе с культурой… исламские деятели не были чужды культуре, наоборот, поэты, писатели, выдающиеся учёные – это, как правило, были религиозные деятели. И если Ислам, религия, не соединяются с наукой и культурой, она превращается в фанатизм и невежество«.

Медресе – это хорошо. Но при этом надо понимать, что религиозное образование ни в коем разе не должно заменять светское. Необходимо, чтобы освоение этих наук шло параллельно, и «погружение» в религию не опережало получение среднего образования. В противном случае мы рискуем придти к тому, что учащийся превратится либо в зацикленного на богословии недоучку, либо в ещё одного радикала, который пожелает вернуться к пресловутым основам Ислама, то есть к салафийи.

Ну, а для исламских университетов неплохо было бы взять за правило – принимать в число студентов лишь тех, кто проявил себя в изучении светских дисциплин, потому как не осилившему планку среднего образования нечего делать в многообразном и тонком мире исламской науки.

В конце концов, такое уродливое явление как ваххабизм – это есть продукт невежества, последствия искажённого толкования недалёкими людьми Корана.

Это ещё раз говорит о том, что вопросы веры требуют просветлённого сознания, определённой силы ума. А она сама собой не увеличивается. Тут тоже нужна тренировка.

Хорошие меткие слова по этому поводу сказал на одной из своих лекций известный православный деятель диакон Андрей Кураев: «В сегодняшнем мире всё то, что призывает людей думать, это союзник церкви. Потому что в современном мире, мире промывки мозгов и клипового мышления, любая школа мысли, будь то школа квантовой механики, сопромата – это то, что помогает нам«.

Не надо считать, что дыхание Творца исходит лишь от сур и аятов Священной Книги. Постижение Его возможно не только через пост и молитву, но и через знание и труд, науку и творчество. И было бы большим благом для нас – всё это принять и – самое главное – понять. Господь даровал нам разум, и было бы неплохо хотя бы изредка пользоваться им.