В КБР бандиты-мракобесы убили женщину-знахарку

@ЧЕТНИК: ссылка про Шелковской район
http://www.ethno-kavkaz.narod.ru/rnchechenia.html

@ЧЕТНИК: куда мои комм деваются?

@ЧЕТНИК: @ЧЕТНИК: @ЧЕТНИК: блин .живем вроде в одной республике. а как будто в параллельных мирах.я вырос в посёлке где преимущественно жили аварцы .проц 90.ни разу никто мне не намекнул на нац принадлежность.наоборот даже свободно понимаю и владею в общих разговорных чертах аварским языком.про русский язык-владение (лексикон словооборот и грамматика) могу фору любому исконно русскому дать с любого исконно русского района средней полосы.даже тебе) …к матери в дагестан переехали её два брата в нач 90х к сожалению оба скончались .похоронена и моя бабушка здесь в махачкале .мать забрала к себе её в 80г она осталась одна в деревне .братья её тогда работали в разных городах россии .потому что там не было за ней присмотра .вся деревня беспробудно пила .а бабушка уже была лежачая и здесь за ней смотрела соседка наша .тоже бабуля которая ни слова не знала по русски и обе прекрасно понимали друг друга .разве мне быть националистом???у отца было очень много одноклассников русских.ничего не могу плохого сказать про них хорошие были дядечки.но всех в могилу свела опять таки пьянка

@ЧЕТНИК: а что касается чехов брат то им никогда я не доверял и не буду .заслужили они это .мне дед еще рассказывал что на конях тогда ещё делали переходы в чечню(торговали)так после мены (обмена) товаров. эти индейцы умудрялись из за засады ещё и нападать у меня филиальчик небольшой в грозном каждую неделю мотаюсь проверять .ездил с отцом ещё в войну за троюр братом .уехал туда и пропал .еле нашли .видел всё своими глазами .но у зверей нет нац-ти .звери везде встречаются .кстати привозил на море 2х компаньонов своих года 4 назад на море .привез их на базу в сторону сулакского поста .там есть небольшая лесополоса вдоль моря. так вот прохожу я через эту лесополосу а они в метрах 5 сзади меня идут.оборачиваюсь .они прыгают от дерева к дереву .я удивился.говорю что как козлы от дерева к дереву скачете .а знаешь что оба они мне в ответ говорят —мин нету???а зверьё брат оно везде одно и тоже не могу зверей делить на нации…..

@ЧЕТНИК: . что касается этноса то под ним я понимал раздробленность нации когда каждое село уже по этническим признакам начинает дробиться .это уже хуйня какая то получается .вот возьми лезгин например .теперь что ни село так уже этнос .феодализм ранний напоминает.был в карата на свадьбе мож 93-94 не помню.так вот нас гостей подняли на крыши домов(плоские)так тамада и сказал всем гостям на крыши и началась свадебная драка обычай такой только там .это что тоже причислить к этносу? мне здесь все дорого .как говорил Бодров Речка, небо голубое .в поле каждый колосок .камешек на дороге .здесь моя Родина.что касается цифр миграции то в чём причина?может быть надо действительно относиться к той земле на которой живёшь как к РОДИНЕ .хотя бы как к малой

@ЧЕТНИК: это пидаратизм.честно.гнило.базару нет .на деда сосед анонимку тоже писал .(причина защита ёбаной кандидатской)тож гандон .я его и сейчас тоже в лицо так называю когда вижу короче эт я к чему .назначал и проводил такую вшивую политику гандон такой же .в дагестане я такого не видел и русские и др вперемешку .причина наверное многонациональность состава республики .а причем тут цумадинцы в махачкале дикари .ты чушь сказал .по овце народ не судят

@ЧЕТНИК: я пол рабочего дня убил на чтение комментариев и сделал вывод что пропаганда у вахабов работает отлично.и противопоставить ей нечего.поэтому вместо одной отрубленной (скорее взорванной) башки появляются 3.поэтому попросил тебя перечитать именно комменты .что предложишь взамен ?именно молодёжи от 12 до 25 лет?

@ЧЕТНИК: аварец в жопе палец скажи в ответ хули паришься пиздеть начнет ёбни.мы так в школе по детству прикалывались но дальше 3го класса не пошло..статистику видел .сижу и думаю о мотивах .в чем они кроются бытовое?прошлое?короч мыслей до хрена 🙁

@ЧЕТНИК: хе .прикол .сегодня звоню как раз таки в кизляр .насчёт одной темы мужику одному .я ему здравствуйте .потому что до этого созванивались и он не салам а здоровался . акцент русский. говорю ему давайте познакомимся а то созваниваемся а имени не знаю .он мне имя своё называет Магьомед Г переходящее в Гх .именно как произносят русские .клянусь готов был и Вася и Миша и Ваня всё что угодно услышать но не Магомед .Такие аварцы тоже же есть в Кизляре .

@ЧЕТНИК: контенгент

@Аноним: еще одно , инода вспоминается детство , то что пережили в чечне , расказы родителей , сожжонный дом в станице ……
Вот такие были эпизоды еще , в славном дагестане …..

В начале июня 1993 года до вооруженного конфликта между казаками сел Брянск и Тушиловка и аварцами, стремящимися установить в них свое влияние, оставались считанные секунды: 100 хорошо вооруженных боевиков сделали попытку захватить эти два села. Им противостояли 150 вооруженных кто чем казаков. Вызванные из Кизлярского РОВД БТРы подошли как раз к тому времени, когда конфликт локализовался: боевики не пошли на вооруженное столкновение .

Это тоже было …….

@Аноним:
Сброшу отрывок книги . Вообше советую ее прочесть очень интерестная написанна в 2010 году кажится .

Про миграцию в дагестане там подробно и обьективно , на сколько это возможно в Дагетане .( Константин Казенин: Перспективы и риски многонациональных районов равнинного Дагестана) найдти ее легко в поиск набери название сразу найдеш . в отрывки только одна неточность на данный момент , последенго имама даргинца из Михеевки ( про него в отрывки говорится ) вахи убили . Теперь у цунтинцев полный приоритет в духовной сфере .

Примером может служить село Косякино Кизлярского района. Вместе с четырьмя другими селами Косякино входит в муниципальное образование «сельсовет Косякинский». К нему также относятся села Первомайское, Михеевское, Бондареновское и Первокизлярское. Плановое переселение даргинцев из Дахадаевского и Акушинского районов в эти села началось в 1977 году (жители Акушинского района переселялись в Первомайское, в остальные села — жители Дахадаевского района). Большинство получали подъемные («переселенческие деньги») на переезд.
Житель села Косякино, даргинец:
Покупали на подъемные у казаков хаты, саманные, камышевые, постепенно их разбирали, сначала строили по обстановке времянки, из двух комнат, чтобы они потом в кухни летние превратились, а потом на месте хаты строили на эти деньги каменные дома. Мой отец на 700 рублей купил хозяйство, потом построил новый дом, и еще от подъемных осталось 2000 рублей в запас. Во время стройки все друг другу помогали, экономили на строителях.
В конце 1980-х в Косякино стали появляться аварцы — выходцы из высокогорного Цунтинского района (в Цунтинском районе проживает несколько этнических групп, родственных аварцам, но имеющих собственные языки, отличающиеся от любого диалекта аварского; именование жителей района аварцами носит спорный характер, но по-прежнему широко принято в Дагестане).
Житель села Косякино, даргинец:
К концу 80-х появился один цунтинец, приехал учительствовать. Увидел обстановку: русские уходят, наши не успевают все выкупать. Начал постепенно подтягивать своих, из Цунтинского района людей из 5–6 сел. Цунтинцы переселялись внепланово, без подъемных, без переселенческих. Этой роскоши у них не было. Они тогда немного отличались от наших. Подход к жизни, к разным мероприятиям, увеселительным или же горестным, у них был очень неблизкий для остального населения. У нашего народа не было Бога, была компартия. У нас были проводы в армию, свадьбы с фатой. А эти в платках черных. Они уже были с религиозным статусом. Первую мечеть в Косякино начали строить они, сразу после распада СССР. При СССР они собирались (молиться) у одного дома. Там выбрали одну комнату, очистили ее от мебели, и там совершали пятничный намаз.
По данным администрации Кизлярского района, по состоянию на 1 марта 2010 года в Косякинском сельсовете проживало 1916 даргинцев (рост по сравнению с данными переписи 1989 года на 90%), 1391 аварец (рост на 189%), 134 русских (убыль на 64%). К числу аварцев в этих статистических данных относятся как цунтинцы, так и немногочисленные выходцы из Цумадинского района (цумадинцы в Бороздиновской появились в 1957 году, переселившись туда из гор Чечни, куда, в свою очередь, они были насильственно перемещены со своей родины в 1944 году, чтобы поддерживать сельское хозяйство на территориях, оставленных депортированными чеченцами; в 2005 году, после «зачистки», которую провели в Бороздиновской представители чеченских силовых формирований, 11 жителей Бороздиновской пропали без вести, часть домов дагестанцев была сожжена; после этого большинство цумадинцев покинуло Бороздиновскую и переселилось в Кизлярский район Дагестана).
Внутренняя жизнь села с конца 1980-х и по сей день определяется взаимоотношениями двух национальных общин. Русские практически полностью покинули эту часть Кизлярского района — по свидетельству местных жителей, во всем сельсовете осталось 10–15 русских хозяйств; русские продолжают работать на должностях специалистов в администрации муниципального образования. Трижды главой села избирался один и тот же даргинец (выходец из Дахадаевского района), затем один срок главой был его «преемник»-односельчанин, а затем того сменил цунтинец. Когда он впервые выиграл выборы, ему противостояло сразу несколько кандидатов-даргинцев, так что даргинский электорат был раздроблен. К прежнему главе у его же соплеменников-даргинцев были претензии. По их словам, он недостаточно активно помогал им с выделением участков под строительство:
Житель села Косякино, даргинец:
Например, один придет, купит у русского двор. В этом дворе он (глава) прописывал этого покупателя. И он прописан в этом дворе — а там прописывать можно (одного человека) по столько метров, сколько по нормам в сельской местности — он уже прописывает своих двоюродных, троюродных, а глава наш выносит решение и предоставляет им планы. А нашим он очень сильно не давал (участки под строительство). Говорил — пускай подрастут ваши дети, пускай приподнимутся, у вас во дворе там есть место построить еще один дом.
Таким образом, выделение участков под строительство здесь, как и в случае с Дружбой, — одна из наиболее актуальных для жителей села проблем. Отметим, что, в отличие от кутанных сел, в селах равнинных районов земельные участки могут выделяться на твердых юридических основаниях (если только они не расположены на несанкционированно захваченных сельхозземлях) и поэтому привлекательны в рыночном отношении. При этом легальный способ их бесплатного получения один: чтобы получить участок, надо иметь постоянную регистрацию в селе. Такая система могла бы быть источником заметного влияния органов внутренних дел, ведающих регистрацией. Но по факту процесс выдачи «планов» часто подконтролен не этим органам, а главе села. Если в селе несколько этнических общин, существующих обособленно, то местные жители легко трактуют действия главы как дружественные или, наоборот, недружественные тому или иному народу. При этом глава может встретить критику не только от «чужих», но и от «своих», последнее как раз имело место в Косякино.
Даргинская и цунтинская общины в Косякино отличаются по преобладающим источникам доходов. Цунтинцы регулярно формируют строительные бригады, работая как в районе, так и в Махачкале, а также в других регионах Юга России. Даргинцы в большей степени ориентированы на сельское хозяйство. В этом селе его можно вести, как используя земли, полученные жителями при разделе совхоза (2,25 га пашни), так и арендуя землю у акционерного общества, которое консолидировало часть бывших совхозных земель. Оно, по оценкам местных жителей, распоряжается 500–600 гектарами пашни (в колхозе в советское время было, также по свидетельству местных жителей, около 2000 га, т.е. почти 1500 га в настоящее время находится в распоряжении у местных жителей; пастбища, не принадлежащие акционерному обществу, находятся под общественным управлением).
В религиозной сфере неоспорим приоритет цунтинцев. Только в одном из пяти сел Косякинского сельсовета — Михеевском — имамом на весну 2011 года был даргинец, в остальных мечетях — цунтинцы. Некоторые опрошенные представители даргинского населения признают, что среди цунтинцев больше людей, хорошо подготовленных в исламе. При этом наблюдаются некоторые — хотя вряд ли очень заметные — межэтнические расхождения в религиозной сфере, касающиеся в основном числа мюридов (последователей) разных шейхов в даргинской и цунтинской общинах.
Таким образом, на примере Косякинского сельсовета можно увидеть, как разные переселенческие общины существуют совместно, но не «растворяют» друг друга, сохраняя отличия в образе жизни. Межэтнический мир в таких селах зависит в первую очередь от решения вопросов, в которых заинтересовано большинство жителей, в частности — от вопросов, касающихся участков для строительства. Любые неурядицы в этой сфере при неблагоприятном сценарии могут быстро перейти в сферу межобщинных отношений. При этом массового отъезда из Кизлярского района ни у одной из общин не наблюдается. Очевидно, что в обозримом будущем им предстоит сосуществовать.

@ЧЕТНИК: а бытовые конфл как глушились?с привлечением 3й стороны?

@ЧЕТНИК: я чувствую что ты переживаешь .очень глубоко держишь всё это в себе.выкинь всю эту ерунду из головы .легче станет .лет 5назад у вас моего кента (даргинец)побили аварцы .да так что до сих пор отходит .понятно.и суды были и вся хуеплётина .хотя все на тот момент работали в органах и к стати в твоём городе .это всё бытовуха .у меня соседи живут 5 братьев .дома все рядом.почти как в селе у них есть дети у их детей есть дети .короче село в миниатюре и все адаты и обычаи свои соблюдают .живут короче по своему и что?нормально же и живем рядом с 1985г.никаких проблем никогда не было .ну мож пару раз чё то не поделили .но это же херня до трагизма не надо же доводить .разве ты не согласен со мной .Чётник?

@Аномим: административными методами , заглушали все это . Да под настроение бывает , грузится голова на такие темы . У нас тоже всякое бывало в жизни , всякий кипиш .
Просто обидно что земля наших предков нам не принадлежит а к нам относятся как будто мы сюда приехали откудато …….

@Аноним: про миграцию книжку прочитал так нет ???

У меня много всяких матерьялов есть , читаю много вот и грузится голова , читать что ли меньше незнаю ……